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西江月（三）【宋】张伯端
我性入诸佛性，诸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。
小则毫分莫识，大时遍满三千。
高低不约信方圆。说甚短长深浅。
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1. 我性入诸佛性，诸方佛性皆然。【释义】：我的本性与十方三世一切觉悟者（佛）的本性相通相融，而十方世界所有觉悟者的本性，其体性也是如此，并无分别。
【感悟】：所谓'我性’，乃是人人胸中本自具足、那一点炯炯灵明、亘古常照而不昧的真心。
此心此性，与三世诸佛历劫修行所证得之圆觉妙性，其体浑然如一，了无丝毫间隔。
譬彼百川竞流，终归大海；万派千差，水性无别。
众生与佛，其间所隔，不过一念之迷悟而已；若能一念回光返照，识自本心，则此心即是佛，佛即是此心，刹那间灵光独耀，与法界光光相涉，圆融无碍。
此是何等恢弘壮阔之境地，教人于纷纭万象、生灭迁流之中，蓦然回首，觑见那不增不减、不垢不净的自家本来面目。
此一彻悟，乃万千法门修行之基石，亦是生命得以安身立命、寻得永恒归宿的磐石。
2. 亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。【释义】：譬如那皎洁的月影，静静地映照在清冽的泉水之中。天上一轮明月，却能同时映现在成千上万的潭水里，无处不现。
【感悟】：此喻将前句'佛性皆然’之高深玄理，化作一幅清空灵澈、触目可感的心灵图景。
碧空之上，天心孤月，朗照无私，清辉遍洒，正是那唯一真实、周遍法界的真如佛性之绝佳写照。
大地之上，千潭万水，或深邃如渊，或浅白可见，或澄静无波，或涟漪轻泛，恰如芸芸众生之心念，千差万别，根器各异。
月体本空，未尝有意入水；潭水亦然，未尝刻意邀月。月影却能无碍遍印于每一处水面，不因水之大小、清浊而有取舍。
佛性亦是如此，湛然常寂，如如不动，不增于圣，不减于凡。只因众生心湖之澄澈或浑浊，遂有佛性朗然显现与暂时遮蔽之别。
心水若能止息妄念，澄清如镜，如古井深潭般波澜不惊，则自性之月华自然映现，光明遍照；心若随境生波，妄想纷飞，则月影破碎，难睹其圆明之相。
此'一月普现’之胜境，非从外得，全赖一念心源之澄明。一念回机，放下攀缘，即与此清净本然之寂静光明当下契合。
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3. 小则毫分莫识，大时遍满三千。【释义】：这佛性（或真如、大道）体察起来，细微到极致时，小到连一毫一分都难以察觉和辨识；但当它展现其广大体用时，则能充塞遍满于三千大千世界，无所不包。
【感悟】：此句以极简之笔，道尽了真如自性体用之不可思议，其玄奥精微处，正在于这'小大由之’的无碍自在。
言其'小’，是指其体性幽微灵妙，潜藏于六根未对六尘、一念未萌之先，非凡夫肉眼所能窥，亦非世智聪辩所能测度。需以般若智慧深沉观照，于万缘放下、心念寂然之处，方能于刹那间瞥见其些子灵光。
言其'大’，是指其妙用广大无边，周遍于十方三世，充塞于大千世界，无一微尘能出其范围，无一刹那能离其作用。如太虚空一般，含容万象，森罗万有皆在其中，却又不染一尘，不着一相。
此小大之间，看似有天渊之别，究其根本，实是同一真如本体在不同层面、不同因缘下的自然显现。
修行之人若要体证此性，既要于极微细处下手，于起心动念间观照，不放过一丝染净；亦要于极广大处相应，心包太虚，量周沙界，与万物同根，与天地一体。
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4. 高低不约信方圆。说甚短长深浅。【释义】：这本然的佛性，其存在与显现，不会受到高低、方圆等外在形态或约定俗成的标准所局限。既然如此，又何必去分别议论它的长短、深浅呢？
【感悟】：此句是对前文的总结，亦是破除分别执着的高妙开示。
世间万法，因缘和合而生，故有高低、方圆、大小、长短、深浅等种种对待之相，此皆是现象界之暂时显现，如梦幻泡影，并无永恒不变之实体。
真如佛性，作为宇宙万有之真实根源，其体本自空寂，离一切名言相，绝一切二元对待。
它不因所依之形器高大而增益，不因所处之境遇卑下而减损；不为方圆之规矩所束缚，不为长短之尺度所衡量。
它恒常如如，平等普照，无所拣择。凡俗之心，往往沉溺于外相之分别，执着于名言之概念，由此生出种种计较、爱憎与烦恼。
而彻悟大道之人，深知此性本自具足，圆满无缺，故能于一切境界中'不约信方圆’，随缘应物，心无挂碍，如行云流水般任运逍遥。
一句'说甚短长深浅’，更是如雷霆之音，震破我等凡夫以有限知见去揣度无限实相的迷梦，警醒吾人放下一切妄想分别，当下回归自心，本地风光即现，不二法门自开。
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